خلاصه:
با محدود کردن ادعا به «شیعیان امامی ایرانی پس از انقلاب»، شواهد حقوقی و فقهی نشان میدهد رابطه با اهلسنت پذیرفتهشدهتر از رابطه با اسماعیلیان است؛ از بهرسمیتشناسی در قانون اساسی تا مواضع رسمی و فتاوا. بنابراین این ادعا درست ارزیابی میشود.
شرح ادعا
محسن حسام مظاهری، دین پژوه، در صفحه ایکس خود ادعا کرده است که پربیراه نیست در منظر شیعیان امامی رابطه با اهل سنت قابل پذیرشتر است از رابطه با شیعیان اسماعیلی.
نتیجه بررسی
- اگر منظور نویسنده توییت، تمام شیعیان امامی جهان در طول تاریخ باشد، ادعای ایشان نادرست است چراکه سند معتبری برای تایید این ادعا وجود ندارد.
- پس از گفتگو با نویسنده ادعا، مشخص شد اسناد و تاکید ایشان بر شیعیان امامی ایرانی پس از انقلاب است.
- فکتیار نیز این گزاره (تیتر ادعا) را راستیآزمایی میکند که آیا برای شیعیان امامی ایرانی معاصر (پس از انقلاب اسلامی) رابطه با اهل سنت قابل پذیرشتر از شیعیان اسماعیلی است؟
با این فرض، در ادامه برای راستیآزمایی، به مصادیق موضوع، پرداخته میشود:
- در اصول 12 و 13 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اقلیتهای مذهبی از جمله مذاهب چهارگانه اهل سنت و نیز شیعیان زیدی به رسمیت شناخته شده و زرتشتیان و کلیمیان و مسیحیان هم تنها اقلیتهای دینی آزاد دانسته شدهاند؛ اما نامی از اسماعیلیان برده نشده، با وجود آنکه در ایران زیدیه پیروان چندانی ندارد؛ اما شمار قابل توجهی اسماعیلیمذهبی هستند، اساسا اسماعیلیه در تاریخ ایران نقش و جایگاه مهمی داشتهاند و مقابر شماری از امامانشان در ایران است.
- هیچیک از مراجع شیعه امامی، تا این لحظه واکنشی به درگذشت آقاخان (امام شیعیان اسماعیلی) نشان ندادهاند؛ نشان از بهرسمیتنشناختن دارد. (تنها در افغانستان و پاکستان برخی از روحانیون شیعه پیام تسلیت دادند که آن هم به دلیل نفوذ بالا و محبوبیت آقاخان در آن مناطق است.)
- طبق فتوای آقای مکارم، ازدواج با اسماعیلیان اشکال دارد. اسماعیلیان فعلی بسیاری از مسائل اسلام را قبول ندارند.
بنابراین، باتوجه به این مصادیق بهنظر میرسد در میان شیعیان امامی ایرانی پس از انقلاب، رابطه با اهل سنت پذیرفتهشدهتر از رابطه با شیعیان اسماعیلی است.
“This post has helped me solve my issue, thanks a ton!”